「贫僧」有话三十五说我对问题的回答

佛光祖庭宜兴大觉Temple 2021-11-22 08:12:57

在我一生的弘法过程中,有些听众在听讲以后,于彼此的交流中,总有一些问题要问我。总计我回答的问题,也不止百千万条了;但是我都没有留下记录,现在也记不清他们问些什么了。就记忆所及,在此仅录五十三条,表示《华严经》善财童子五十三参的意义,以志我和听众之间交流的往事。

以下,「问」是听者的语言,「答」是我的回响。这篇的体例,与别篇不同,请各位注意。

图说:2015年5月,中国宜兴素食文化暨绿色生活名品博览会在佛光祖庭宜兴大觉寺举办。人间社记者周云摄

一、问:吃素是要吃全素呢?吃初一、十五呢?还是每逢三、六、九呢?

答:佛教劝人茹素,主要是因为不忍杀生,是为了长养慈悲心。有这么一则故事:多年前,美国有一只小鸟被小孩用箭射中了,中箭的小鸟虽然还能飞行,但是箭留在身上总是很痛苦。因此,全国的报纸、电台,都在找寻这只小鸟。

有人就问:「美国人到了感恩节,吃掉万万千千的火鸡都不计较,一只小鸟有什么了不起呢?有必要动用全国的力量来救这一只小鸟吗?如此大费周章的做法值得吗?」

为了感恩而杀生、吃火鸡,这是美国人没有智慧的习俗。不过,对于小鸟,他们能感到它真是生命,「见其生,不忍见其死」,要想救它,相对于吃火鸡,总说还是有一些良知、善心。

人虽然也会杀生,但是能有一种挽救生命的心念,总是好的。不论初一、十五,或是三、六、九日吃素食,总比完全不知道素食、不知道爱惜生命的人,要超越得很多了。

二、问:在生物学里,构成生命的条件有三:一是生长,二是繁殖,三是死亡。动物有生命的条件,植物也有生长、繁殖、死亡的条件,那么,为什么动物不能吃,植物就能吃呢?这不是五十步笑百步吗?

答:动物和植物的生命有不同。动物的生命是「心理」的,植物的生命是「物理」的。例如,你要吃动物,它会恐怖、挣扎,植物不会,植物虽有生长、死亡,但它只是物理上的反应。所以,佛教讲「心」,认为有「心」,才是生命的真义。

图说:宜兴大觉寺素博上,外国人品尝素食。人间社记者周云摄

三、问:佛教说「不杀生」,但家里难免有蚊虫、蟑螂,不以杀虫剂消除,人类的健康不就受到危害了吗?甚至果园农田,不喷洒农药,驱除害虫,怎么会有好收成呢?

答:对于家庭里的蚊虫蟑螂,一者,你可以采取防治的方法,家中清洁、整齐了,就不会滋生蚊虫,或者你驱逐它们,也就了事了。假如不得已,非得要以「杀生」处理,这也不是杀人;杀人的罪,不通忏悔,而杀害微细的生命,虽不是没有罪业,不过透过忏悔还可以消除一些。

说到「杀生」,就会讲到佛教戒律上的问题,但是戒律要守得完全清净也是不容易的,只能说,做到多少,就算多少的功德。

至于农夫喷洒农药,旨在保护植物,并不是以瞋恨心去对付。虽说杀生害命是不清净的行为,但是农夫为了种植收成,一般也是无心无意的。目的不同,因果业报也就不同了。

四、问:佛教讲「不杀生」,但是佛教也说「一杯水里有八万四千虫」,甚至所烧的木柴里也有虫蚁、细菌、微生物。这么说,是不是我们就不能喝茶、不能烧火了?

答:你喝水的时候,是觉得在喝水呢?还是吃八万四千虫呢?你烧木柴的时候,是预备举火呢?还是要烧死蚊虫呢?心念不同,结果就不一样;凡事与你的起心动念是有很大关系的。

五、问:人为了活下去,要维护健康,生病的时候要打针吃药。那么,细菌也是生命,我们为了自己的健康,不就杀死很多的生命了吗?

答:生命的层次有高低的不同,细菌还不能称为完整的生命。「以人为本」的佛教是以人类的生存为主,纵使有时候为了维护健康而必须打针吃药,也志不在杀生。所以,在戒律上,业报也是有轻重上的分别。

六、问:我曾经打死一条毒蛇,有些信佛的人说我将来会投胎做蛇,假如我去打死人,将来是不是就投胎做人了呢?

答:这是错误的说法。并不是说你杀这一命,就变成那一命。因果报应不是在形相上计算结果的,是依你杀心的轻重而有不同的结果。何况杀蛇的罪业,跟杀人的罪业,又有程度的不同。同是杀业,但结果不同,不可以混为一谈。

七、问:世间上有没有鬼呢?

答:世间是没有鬼的,鬼有鬼的世界,等于虎豹回归于山林,鱼虾生长于海洋,昆虫栖息于泥土,飞鸟栖身于树梢。但你不可以疑心生暗鬼,不可以用诡计多端的用心去处世,否则人也就是鬼了。我常说:「冷不怕,怕风;穷不怕,怕债;病不怕,怕痛;鬼不怕,怕人。」有时候,人比鬼还可怕呢!


八、问:天堂、地狱究竟在哪里?

答:有三个层次:一,天堂在天堂的地方,地狱在地狱的地方。二,天堂、地狱都在人间,你到市场去看一下,尽是烤的、烧的、挂的、割的、刮的,那不就是地狱了吗?你到高级的大楼别墅去参观,大家在那里尽情地享受空调、福乐,那不就是天堂了吗?三,天堂、地狱都在人的心里,一个人一天当中,在天堂、地狱里来往多次。生天堂的次数和下地狱的次数,你可以去做个比较、研究,不妨尽量地让自己生在天堂里。慈悲结缘的念头,就是天堂;杀盗淫妄的念头,那就是地狱了。

图说:青年推广五戒新生活运动。 图/人间通讯社提供

九、问:佛教徒都说:「学佛是为了求解脱。」我们没有犯罪,为什么要求解脱呢?

答:人造罪业,自己不知,不能说没有。如:侵占别人的财务、批评别人的名誉,身口意侵犯了别人的利益,怎能说没有犯罪呢?再说,你的烦恼不需要降伏吗?妄想不需要去除吗?罣碍不需要解脱吗?

图说:朝山活动中,大众同唱十修歌。人间社记者洪丽丽摄

十、问:释迦牟尼佛现在究竟住在哪里?

答:一、佛陀的法身遍满虚空,充塞法界。二、佛陀住在你的信仰中、礼拜中、善行中、恭敬中。三,佛陀住在你的心里,只要「众生心垢净」,则「菩提月现前」。


十一、问:地理风水会影响一个人一生的穷通祸福吗?

答:世间的道理,天有天理,地有地理,人有人理,情有情理,心有心理,物有物理,风水地理不是没有,但也不是从方位的东南西北来看的。一间房屋,只要能通风、采光好、视野好、有通道,空调设备齐全,不就是风水宝地了吗?福地福人居,无论什么地方,只要你欢喜,也不去侵占别人的地盘,正正派派的,就不必在外相上做分别了,风水地理的好坏都在你的心里。

十二、问:佛教对死刑的看法?

答:法律上的判决,是依据你的起心动念、行为来决定罪刑的轻重。基本上,一个人犯了错,法律会用各种徒刑给予处罚、处分;唯有杀人害命,死刑应该是免不了的。为什么?这是因果定律,杀人者,必有其报,怎能没有死刑呢?不过,也有一些人或者是因为被迫而杀人,或者是过失致人于死,或者是为国战斗,这又有主从轻重的关系了。

十三、问:佛教有「世界末日」的说法吗?怎么看待这个问题?

答:佛教有「正法、像法、末法」之说。其实,在这一个世界上,你看每一个人的遭遇,好运的,天天都是在正法时代里;不幸的,天天就在末法时代里。所以,正法、末法是随业力在转换的,倒不一定说什么时候才是末法来临。假如自己的行为不端,恶业昭彰,末法也就即刻现前了。所谓「正法」、「末法」,都在当下了!

十四、问:有人说,我做一个好人就好了,为什么还要受戒呢?

答:好人就能不守法吗?好人就能不守戒吗?好人,要守法守戒,遵守道德的标准,才是好人啊! 

就国家的法律来说,守法的人叫做「好人」,犯法的人就是「坏人」。同样的,从佛教的戒律来说,你受持戒律,就是佛教徒;你不受持戒律,就是非佛教徒。受戒才自由,犯戒才失去自由啊!你肯守戒,就不会因为犯罪而受到法律的制裁。你可以到全世界的监狱里调查一下,哪一个人不是因为杀、盗、淫、妄、酒(毒品),侵犯别人、妨碍别人自由,才入狱的呢?犯了戒,怎么能有不受果报的道理呢?


十五、问:佛教提倡受持五戒,假如说我受了戒,又犯戒,该怎么办呢?

答:一个人无论有没有受戒,身口意的行为都会招感因果业报。所以,就是会犯戒,也要受戒,因为你受了戒再犯戒,会知道惭愧,懂得忏悔,忏悔就能灭罪;相反的,你不受戒,犯了杀、盗、淫、妄、吸毒,因为没有受戒不知道要忏悔,罪业更大呀!

图说:佛光山在新庄体育馆举行三皈五戒典礼,6000人参与受戒。 图/人间通讯社提供

十六、问:有人说,经常看到一些好人没有好报,反而恶人享受荣华富贵,哪里有什么因果报应呢?

答:这就是因果报应,他虽是好人,但因为过去有负债(作恶),不能不偿还;他虽是恶人,但过去在银行有存款(行善),也不能不给他支用啊!不过,祸福总有尽期,所谓:「善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到」啊!

善恶业报都是有依据的,佛教讲因果通三世,《三世因果偈》云:「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。」过去做了什么,就看现在所受的果;未来会有什么果报,就看现在所言所行。

十七、问:有人说,佛教徒常讲:「随缘、随缘!」会不会太消极了呢?

答:世间上,哪一个人不是存在因缘中,受因缘转动呢?你逆天行事,伤人害己,那就不正常,恶报自然跟随而来;相反的,你能随顺因缘行善、做好事,未来的人生必定幸福。所以,「随缘」是积极的人生,是正常的人生,不是消极的;你随遇而安、随缘生活、随喜而作、随心而住,必然得道多助。

十八、问:有人说,佛菩萨发愿要度众生,所以我信佛了,是不是佛祖就会保佑我事事顺利,身体健康?我有求于他,他就会给我满愿吗?

答:佛教不是保险公司,未来的祸福还是要由自己负责。所谓「种什么因,得什么果」,你要健康,有健康的因果;你要发财,有发财的因果;你要顺利,有顺利的因果;你要长寿,有长寿的因果;你要成功,有成功的因果。如是因,招感如是果,这绝对不会错的,不要错乱因果。

就像《阿含经》里说的,一颗石头沉到水底,你祈求神明:「让石头浮起来吧!」可能吗?油浮在水面上,你祈求神明:「让油沉到水底吧!」可能吗?所以,祈求还是要有因果关系的。

与其要求诸佛菩萨给你满愿,不妨看看自己现在的所行所做,都能自我满愿吗?

图说:大众参与洗佛像。人间社记者周云摄

十九、问:有人说,男女结婚二年、三年后,感情不好,不能情投意合,请问是离婚好,还是继续生活好呢?

答:如果已经生儿育女了,就忍耐一点,能恢复善因缘,在善的因缘里面生活,当然最好;假如实在是恶因缘,不能忍耐,只要合乎法律,当然离婚也不是什么罪恶的事情,不过,希望能好聚好散。

二十、问:人的祸福命运可以改变吗?

答:命运必然可以改变的!世间一切都是无常的,既是无常,就能改变。农业的「品种改良」,连水果都可以改良了,人的祸福又怎么不可以改善呢?

二一、问:世间上到处都是天灾人祸,如经典所说:「世间无常,国土危脆。」我们如何才能获得安全呢?

答:面对天灾人祸,不要怨天恨地。看看社会上杀、盗、淫、妄的行为,你说能没有因果吗?所以,人获得安全的方法,就是要「诸恶莫作,众善奉行」;果能如此,未来的前途自然就会改变了。

二二、问:学佛如何培养慈悲心?如何才能开智慧?

答:慈,就是要给人快乐;悲,就是要拔除人的痛苦。如何才能有慈悲心呢?先要建立「人我互调」、「将心比心」的观念,假如我是他,我应该怎么待他?站在对方的立场,慈悲心就容易生起了。

说到「开智慧」,多读书、明理、正信,自己内心的般若启发了,当然就有智慧了。

图说:人间佛教读书会。图/大觉寺提供

二三、问:花草树木可以成佛吗?

答:你为什么不关心自己能不能成佛,而要去关心树木花草能不能成佛?告诉你,你成佛了,自然树木花草也会跟着你一起成佛的!

二四、问:有人说,生命的存在要靠残杀,所谓「物竞天择,适者生存」。佛教对这样的说法有何看法呢?

答:这个世间是一半一半的,没有绝对。护生的护生,残杀的残杀,要让佛的世界与魔的世界互相统一另一半,是不可能的。所以,现在只有想自己如何保护生命,增长善因善缘,扩大佛的世界,减少魔的范围。

二五、问:住在海边的渔民,靠捕鱼维生,他们能学佛吗?

答:当然可以!佛法不舍弃任何一个人。虽然他是以捕鱼为业,有「杀生」之行,但是没有「杀心」。甚至于将来转换事业,舍杀业而为护生的善业,不就能改善自己未来的命运了吗?

二六、问:靠山吃山,靠海吃海,渔民可以捕乌鱼维生,为什么就不能捕伯劳鸟呢?

答:这就是众生对于恶习的错误看法。因为捕鱼捕惯了,就不以为意,捕鸟偶尔为之,就认为那不对。其实,关于「杀生」,无论捕鱼也好,捕鸟也好,都是杀业。因此,没有可不可以、应不应该的问题。总之,爱惜生命是人的天职,你做到多少,就算多少吧。

二七、问:假如人人都去出家了,男不婚、女不嫁,那么人类不是要灭种了吗?

答:假如人人都做教师,学生从哪里来呢?人人都开商店,顾客从哪里来呢?人人都去当兵了,谁来种田呢?人人都去做工了,老板谁来做呢?没有「假如」的,你不必挂念,世间是不会统一的。就以你说的,假如大家都出家了,人人都能了生脱死,不也是天下无事了吗?

二八、问:所谓「十方三世一切佛」,这么多的佛,哪一尊最大呢?

答:你是佛,你就最大;他是佛,他也最大。凡是有佛心的人,都是最大!

二九、问:人死了烧纸钱有用吗?

答:烧纸钱有用没有用,这不一定,但是心里的尊重、给予,那是有功效的。就例如:我赞美你一句,你不是很欢喜吗?我向你行个礼,你不是很高兴吗?所以,用献花、献果表示心意感谢外,表示敬意还有许多方法,不一定烧纸钱。当然烧纸钱纪念,这也不算违法,不过站在环保的立场,还是少烧纸钱才好。

三十、问:到佛前烧香献花,有必要吗?

答:对佛的恭敬,不一定要以香花礼拜,瞻仰、围绕、合掌、问讯,都跟奉献香花同等意义啊!

三一、问:可以在网络上点灯吗?

答:你觉得在网络上点灯,你的心光有点亮吗?所谓「千年暗室,一灯即明」,点灯的真正意义,是要用心灯供佛,同时藉由佛力加持,来点亮我们心里慈悲、智慧、信心、欢喜的光明。所以,传统佛教的点灯,都要在佛前;有「烧佛前香」、「点佛前灯」的说法。

谈到灯,过去都是燃油灯、点蜡烛,现在则是使用电灯,甚至有人要在虚拟的网络上点灯。不管你点的是什么灯,最重要的是,你有把自己的心交给佛祖吗?如果你有感觉到自己真的与佛感应道交了,那才是点灯的意义。

三二、问:我是信仰妈祖的,可以再拜佛吗?

答:妈祖也是拜佛的,为什么你不可以拜佛呢?

三三、问:世界上的宗教,哪一位人物最伟大?

答:你喜欢的、你最信仰的,他就是最伟大。

三四、问:世间上的宗教有几十种,究竟信哪一个宗教最好呢?

答:跟你最有缘分的、跟你最有关系的,能让你向上、上进的,只要是政府登记的、国家承认的,是正信的、清净的宗教,都可以信仰。

三五、问:佛教讲「平等」,那么家中的父母儿女都要同等待遇吗?

答:「同等待遇」不是平等,视身分的不同而给予应有的待遇,才叫做「平等」;祖父母有祖父母的享受、父母有父母的条件、后辈有后辈的责任,并不是说让我来享受祖父母的待遇,就是平等。子女对待父母,是要恭敬;父母对待子女,是要慈爱。各有所不同,虽是差别,就是平等。

三六、问:孩子孝顺父母,「孝」比较容易做到,「顺」很难做到。我如何才能像孝子呢?

答:「孝敬」父母容易做到,「孝顺」就很难了。你说的不错!所以,做父母的也要通情达理,儿女能可以对你「孝敬」,就不一定要他「孝顺」。不必计较他一定要依你的意志行事;人各有志,你也给子女一些自由空间嘛!

三七、问:我们做佛教徒的,家里要设立佛堂吗?

答:家中能有一间佛堂很好,因为它会启发你心中要有佛。设备简单不要紧。

三八、问:佛教徒一定要挂念珠吗?上厕所、洗澡,可以戴念珠吗?

答:念珠不只是挂在手上,是要挂在心里。在任何地方都可以挂念珠,只要心地清净,什么事都能随心所转。执着、计较,只有徒增自己的麻烦啊!

三九、问:新春「撞头钟」、「烧头香」,有必要争取吗?

答:那是非常迷信的。因为每一个人都有自己的头钟、自己的头香,何必跟人家争取呢?就是你这一个正月没有来烧香,二月再来烧,那也是自己的头香。总之,你有你的头钟,他有他的头钟;你有你的头香,他有他的头香!

图说:叩钟祈福。 人间社记者周云摄

四十、问:你觉得现在的寺院收门票,合理吗?

答:不合理,因为宗教不是商业,不应该收门票。信徒自愿添油香,那是他对自己信仰的发心。尤其,先人、历史所留下来的艺术、文化财产,当代的儿孙是应该受到先人余荫的,不应该再叫我们买门票,增加我们的负担啊!

再说,我们买的门票究竟是要给谁去用呢?

四一、问:我们在家人学佛一定要拜师父吗?

答:学佛要皈依三宝:佛、法、僧,不是拜师父,皈依三宝跟拜师父不同。应该多亲近善知识,不一定要拜师父。

四二、问:皈依佛教后,又再转信其他宗教,会遭到天打雷劈吗?

答:传说中,改变信仰会遭天打雷劈,这种用神权来控制人信仰的方法,是不合理的。佛菩萨不会跟你计较的。不过,从自己的道德上说,假如在不得已的情况之下,要转变信仰,还是向佛菩萨说明原因,会比较适合。

四三、问:我原本信仰其他宗教,能改变来信佛教吗?

答:等于学校转学、升学一样,没有什么不可以,只要信的是正当的宗教,改变信仰也不是什么严重问题。

四四、问:妄语是说谎,那么该说的话不说,可以吗?

答:说错了是妄语,好话不说也是妄语啊!

四五、问:我烦恼重重,佛祖能帮助我吗?

答:要看看你心中的佛祖,他应该会给你答案。

四六、问:我信仰佛教了,请告诉我,如何简单履行我的信仰?

答:一、你要礼敬三宝;二、你要深信因果;三、你要慈悲喜舍;四、你要广结善缘;五、……,等等。

四七、问:我年龄大了,已经从公家机关退休了,我如何度过余年呢?

答:你要有信仰。看经、念佛、行善、礼拜、参与道场共修活动,如此,就能开拓第二个人生。

图说:大悲忏法会现场,老少同参与。 人间社记者周云摄

四八、问:青年人一定要信佛吗?

答:不但要信仰,还要参与信仰的活动,才能增进德行,才能敦品励学。

四九、问:结婚、搬家,要看日子吗?

答:不必要!日日是好日,时时是好时,只要你方便,别人也方便,都是好日,没有什么不可以的。

五十、问:可以同性恋爱吗?

答:知心交谊、相互倾诉都可以。至于婚嫁,有违中国的伦理道德,那就要看道德、法律、舆论的看法了。

五一、问:一个人不想活了,自杀会有罪吗?

答:自杀跟杀人是一样的罪业。所以,好好的生命你要斩断它,无论是自己的、是别人的,都不可以。

五二、问:人死了以后,有灵魂吗?它在哪里呢?

答:必定有灵魂的,他像游子一样,总有一天会找到他的家庭,那就是来生了。

五三、问:世间上有没有轮回呢?

答:当然有。春夏秋冬,不就是轮回吗?老病死生,不就是轮回吗?东南西北转一圈,不就是轮回吗?


以上列出的五十三个问题,当然不能代表我六、七十年来解答信徒问题的全部,等到有机缘,将来编一本《信徒千问》了。再看以后的因缘吧!

2015.05.12口述完稿)



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